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Perú-Chile: ¿revisión de la historia?

Por Herbert Mujica Rojas

Rebanadas de Realidad - Páginas LIbres (*) Agencia Informe de Prensa Internacional (IPI) - Red Voltaire, Perú, 19/07/06.- El Departamento de Humanidades y la Sección Historia de la Universidad Católica organizó un encuentro de historiadores peruanos y chilenos. Dice la convocatoria que "Perú y Chile enfrentan retos comunes para el futuro inmediato, los que suponen, entre otros aspectos, la revisión de sus respectivas historias… con la intención de acercar posiciones y proyectar la construcción de una historia en común". Conviene con categórica energía recordar, como lo hace el patriota Alfonso Benavides Correa en su magistral libro Una difícil vecindad, vibrantes expresiones ante cualquier amago, arrebato o pretensión de distorsionar o maquillar cuanto ocurrió en la guerra de 1879.

Afirmó Rubén Vargas Ugarte S.J., en su Historia General del Perú: "hay manchas que no se borran y, las que a veces cubren a una nación con un estigma, el tiempo no alcanza a destruir".

Escribió Alberto Ulloa Sotomayor, y así lo recuerda Benavides Correa en su obra citada: "Bajo un noble propósito de cordialidad continental, esa disposición contenía un peligroso espejismo e importaba la renuncia, por parte de países injustamente agraviados o víctimas de la acción agresiva de otros Estados, a constataciones históricas y a la legítima formación en su juventud de un espíritu de justa calificación de la historia, así como de la voluntad de impedir que ésta se repita por debilidad o ignorancia. Los términos citados, viniendo a consagrar con el silencio que prepara el olvido, no sólo la realidad material sino la confirmación espiritual de grandes injusticias pretéritas, representarían, en casos determinados, el indulto de delitos históricos que las generaciones deben conocer para que su conciencia vigilante impida su repetición o procure su rectificación, según las situaciones y las oportunidades por venir, dentro de los campos legítimos de la acción diplomática y jurídica. Este espíritu no estorba sino facilita una tendencia pacífica y de profunda solidaridad humana en las nuevas generaciones porque no representa un sentimiento de revancha sino de adhesión al Derecho, cuyo respeto es condición necesaria para la armónica convivencia internacional. El silencio y el olvido que imponen la aceptación de soluciones de fuerza y los procedimientos anti-jurídicos en la vida de los Estados, actúan como incitadores para su repetición. Convienen a la política de Estados imperialistas, expansivos o conquistadores, pero no a la política de los Estados que han sido o pueden ser víctimas de los primeros".

El esfuerzo que acomete la Universidad Católica bajo la batuta de sus responsables intelectuales, presume de una contribución valiosa al recuerdo de la historia nacional. En ese sentido esta colaboración procura luchar contra la amnesia nacional de tan fatídica recurrencia en nuestra cotidiana irreflexión y yerros reiterados.

"Como lo acredita sir Clements R. Markham en La Guerra entre el Perú y Chile (Una difícil vecindad, Benavides, op. cit.) en que denuncia la barbarie desenfrenada de las hordas de la conquista (p. 190 y siguientes), destruir las obras públicas como muelles, ferrocarriles y aduanas: Ordenóse a Lynch que arrasase todo el litoral peruano, desde el Callao a Paita, y aquél cumplió sus instrucciones al pie de la letra, arruinando dondequiera tanto la propiedad pública como la privada. Los daños que causó no sólo en los puertos marítimos de Huacho, Supe, Salaverry, Trujillo, Pacasmayo, Chiclayo, Eten, Lambayeque y Paita, sino en todas las villas, haciendas y plantaciones, fueron incalculables. La obra de destrucción se llevó a cabo sistemática y bárbaramente. La dinamita fue el agente que se empleó para destruir los muelles de hierro y todos los edificios sólidos. Las casas que se incendiaron fueron regadas previamente con petróleo y otras sustancias igualmente inflamables." Luego de referirse Markham a las enloquecidas atrocidades de Lynch en salvajes correrías, no omite el autor recordar que, "después de robar en lo posible a las poblaciones de la Costa peruana, regresó a Arica recibiendo de su gobierno la aprobación cordial de sus hazañas. Así terminó esta expedición de pillaje y de criminal saqueo, perpetua infamia para sus autores y para el gobierno que proyectó y aprobó su ejecución, tan grande que hasta los mejores escritores chilenos la condenan".

Admoniza el maestro Benavides: "Me pregunto, finalmente, si será acaso más provechoso para el Perú dejarse ganar por la amnesia histórica o releer esta prosa sin eufemismos, quemando naves y calar estos pensamientos robustos y actuales que aparecen en El Tonel de Diógenes (Manuel González Prada, 1945): "Con Chile no valen razones. Su conducta pasada nos anuncia su conducta venidera que nunca se guiará por un espíritu de justicia, que nunca procederá de buena fe con nosotros; su americanismo no pasa de un gastado recurso oratorio. Tiende la mano al Perú con tal que el Perú le conceda cuanto quiera pedirle. Se sorprende o finge sorprenderse de que algún peruano guarde el recuerdo de las abominaciones cometidas en la guerra del 79".

Será necesario conocer en detalle y en meticulosa exposición fidedigna de cuanto se haya dicho en el evento que organiza con encomiable visión intelectual la Universidad Católica para que el público examine estas propuestas, las evalúe, las asimile o, simplemente las rebata, si acaso, supuesto negado, éstas discurren por los oprobiosos caminos de la amnesia o del aberrante perdonavidas tan tradicional en nuestra sicología colectiva.

Don Alfonso Benavides gusta de decir con fruición patriótica: "Un país desarmado no es garantía de paz; un país desarmado, es una presa apetecible".

(*) A cargo del periodista peruano Herbert Mujica Rojas. / Web
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